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TAUFE,ERSTKOMMUNIONUND FIRMUNGWie können wir diese Sakramenteheute verstehen und verständlich machen?

Anthropologisch: Übergänge in der LebensgeschichteTaufe, Erstkommunion und Firmung sind anthropologisch gesehen Übergangsrituale. Sie verorten sich anLebensübergängen, die kritisches Potential besitzen.Paul M. Zulehner bringt es gut auf den Punkt:Es sind vor allem jene Übergänge in derLebensgeschichte eines einzelnen Menschen,einer familiären Gemeinschaft oder eines Volkes, in denen tiefsitzende Ängste und großeHoffnung zugleich vorhanden sind.Ein Übergangsritual hat dann verschiedeneAuf gaben: Es stabilisiert, weil es Angst nimmt und Hoffnungschenken will. Es vergemeinschaftet, denn man ist nicht der/die einzige, die diese Erfahrung macht und manmacht sie auch nicht allein. Es platziert die Erfahrung in der eigenen Lebensgeschichte, die sich dabei schreibt. Es hilft, die Krise zu bewältigen, denn es ist zukunftsorientiert und will Mut machen für dieseZukunft.Es ist der Ernst des Lebens undÜberlebens, der Rituale notwendig macht.Andreas OdenthalEin Ritual lässt sich so definierenEin Ritual ist eine Symbolhandlung, eine feststehende wiederholbare Handlung, die einen höheren Sinnbesitzt.Übergangsrituale sind solche Symbolhandlungen anLebensübergängen, also Wende- oder Knotenpunkten in der Biographie.Mit „Ritual wird eine menschliche Handlungsabfolge bezeichnet, die durch Standardisierung der äußeren Form, Wiederholung,Aufführungscharakter, Performativität und Symbolizität gekennzeichnet ist und eine elementare sozial strukturbildende Wirkung besitzt“.Rituale „tun etwas. Sie sind wirkmächtig in demSinne, dass sie das, was sie darstellen, zugleichherstellen. Die meisten Rituale [ ] ziehen eineGrenze zwischen Vorher/Nachher, stiften eineZäsur, gliedern die Zeit, wo sonst nur unmerkliche, fließende Übergänge wären.Barbara Stollberg-RillingerGeburtDie Geburt eines Kindes ist für die Eltern, besonders für die Mutter ein riesiger Einschnitt. Das ganzeLeben verändert sich, die private und die beruflicheSituation. Viele Fragen, Unsicherheiten und Ängstesind da: Werden wir gute Eltern sein? Was wird ausmir beruflich? Was wird aus unserer Zweisamkeit,sofern eine Partnerschaft da ist?Der Wunsch nach einem Ritual nach der Geburt istder Wunsch nach Sicherheit, die Hoffnung auf guteLösungen für alle und eine schöne gemeinsame Zukunft.Halb erwachsenIn der Lebensgeschichte eines Kindes ist die Erstkommunion im Alter von ungefähr 9 Jahren angesiedelt. 9 Jahre, das ist die halbe Strecke auf demWeg zum Erwachsensein: 2x9 18.TAU FE, ER S T KO M M U N I O N U ND FI R M U NG2

Für das Kind bedeutet dies, dass es schon einengroßen Schritt ins Leben gemacht hat, der größere aber in den kommenden neun Jahren und erstRecht darüber hinaus noch aussteht.Für die Eltern bedeutet dies, dass sie auf 9 Jahrezurückblicken können, in denen sie eine große Er zieh ungs- und Lebensleistung gebracht haben.Jetzt liegen nochmals neun Jahre vor ihnen, indenen sie ihr Kind weiter ins Leben bringen wollen und helfen wollen, dass das Kind seinen Platzim Leben findet. Die Eltern wissen intuitiv: Jetztkommen die schwierigeren Jahre, das Kind wird jugendlich, die Pubertät steht an, aus kleinen Sorgenkönnen große werden.In diesem Lebensübergang geht es daher wiederum Unsicherheiten und Ängste, um Hoffnungenund Vertrauen in die Zukunft, und um die Erfahrung, dass man vieles nicht in der Hand hat. Es gehtbei den Eltern um den großen Wunsch, das Kindins Leben zu bringen, ihm einen Platz im Leben zuermöglichen und um die Erfahrung, dass man es3TAUFE, E R S T KOM M UN ION UN D F IR M UN Gnicht in der Hand hat, dass dies gelingt. Ferner stehen für die Eltern vielleicht auch berufliche Fragenan – vor allem für die Mutter, die eventuell im Berufwieder durchstarten will, die aufgrund der erreichten Selbständigkeit des Kindes neue berufliche Pläne, Hoffnungen, Wünsche und Befürchtungen hat.Bald erwachsenAuch die Firmung bezieht sich auf einen biographischen Übergang, indem sie im Alter um 16Jahre das Erwachsenwerden eröffnet. Sozialwissenschaftler*innen sagen, dass die Kindheit undJugend verkürzt wurde, z.B. durch frühere Einschulung und kürzere Schulzeit, dass sich aber folglichdie Phase der Verselbständigung verlängert hat, siedauert 10 – 12 Jahre. Die Firmung ist ungefähr amEinstieg in diese Phase lokalisiert.Für den/die Jugendliche/n geht es um den Übergangin die Phase der Verselbständigung, für die Elterngeht es um Loslassen. Für alle steht viel auf demSpiel und daher sind Ängste und Unsicherheit genauso präsent wie Hoffnungen und Erwartungen.

Religiös und christlich: Christliche Übergangsrituale und SakramenteAn diesen Übergangen in der Biographie siedelnsich in der gesamten Menschheitsgeschichte religiöse Rituale an. Arnold van Gennep hat sie als „ritesde passage“, wörtlich Übergangsriten bezeichnet.Neben den sozialen Aufgaben eines Übergangsrituals besitzt ein religiöses Übergangsritual wesentlicheine religiöse Funktion.Paul M. Zulehner benennt sie treffend:Indem ein Kind, ein geliebter Angehöriger, aber auch Liebende unter den bergenden Baldachin des Himmels kommen, kannihre Angst kleiner und ihr Vertrauen größerwerden. Die Rituale singen die Menschenzeichenhaft vollzogen wird, geschieht mit Gott undauf Gott zu. Im Ritual wendet sich die Richtung undGottes Geistkraft kommt dem Menschen entgegen,der den Übergang vollzieht. Der Raum des Ritualswandelt sich zum Kraftraum Gottes.Denn das christliche Ritual birgt diegespeicherten Erfahrungen der glaubendenGenerationen vor uns. ( ) Diese christlicheErfahrungstradition kann im Ritual immerneu auf konkretes Leben hin verflüssigt undzugänglich gemacht werden. Die im Ritualverdichtete christliche Erfahrungstradition stehtzur Deutung des Lebens offen.Andreas Odenthalgleichsam auf die Seite der Hoffnung und desTrostes, der Zuversicht und der Freude. Ritualetrösten Trauernde und bereiten den LiebendenFeste der Herzen und einen Tanz der Beine.Rituale schaffen nicht Sicherheit, sondernbegründen Vertrauen: für religiöse MenschenGottvertrauen.In einem religiösen Übergangsritual verbinden sichMenschen mit dem Himmel, wie Zulehner es nennt;mit einer höheren Macht, unter deren Schutz siesich stellen, in deren begleitende Hände sie sich begeben, deren größeren Raum sie betreten.Ein christliches Übergangsritual verbindet Menschen mit dem christlichen Gott, den sie durch JesusChristus kennenlernen. Es öffnet sie für die HeiligeGeistkraft. Der Lebensübergang, der in einem RitualSakramenteSakramente sind bestimmte christliche Übergangsrituale. Nicht jedes Übergangsritual ist ein Sakrament, aber jedes Sakrament ist ein Übergangsritual.Sakramente verorten sich an Übergängen in derLebensgeschichte oder symbolisieren diesen Übergang. Sakramente sind Zeichen der Nähe Gottes.Sie bringen symbolisch, darstellend und sinnlichzum Ausdruck, dass bei diesem Übergang Gott imSpiel ist.Rituale wie Sakramente leben vom Schatzder darstellenden und nicht der erklärendenWorte, der Gesten, der Räume, des Gesangsund der Düfte.Paul M. ZulehnerTAU FE, ER S T KO M M U N I O N U ND FI R M U NG4

Wenn Menschen um ein Sakrament bitten,dann wollen sie erfahren, dass sie in diesem Übergang nicht allein sind, sondern von Gott begleitet werden, dass Gott die Arme aufhält und sie in eine guteZukunft lockt, dass Gottes Ja zu ihnen ihr Ja zu dem neuen Lebensabschnitt bestärkt, dass Gottes Geistkraft ihr Vertrauen auf die Zukunft stärkt und befördert. „Dass ihnen die Feier von Gott her etwas Guteszusingt“, wie Zulehner poetisch formuliert, dass die im Ritual gespeicherten Erfahrungen desGeliebtwerdens und Gesegnetseins von Gott herauch ihnen gelten.Zulehner fragt: „Reicht es nicht aus, wenn ein Ritualwie ein Seelenhaus erlebt wird, in dem kosmisch unbehauste Menschen eine kurze Zeit eine Wohnungfinden?“Sakramente sind wirksame Zeichen, indem Menschen die Nähe Gottes in der Symbolhandlung er fah 5TAUFE, E R S T KOM M UN ION UN D F IR M UN Gren. Gott wird als Gegenwart erlebt: in der Zei chen handlung, in der verbalen Zusage, im Schwei gen,Singen und Beten.Das Sakrament „betrifft das Leben hier und jetzt“(Andreas Odenthal).Sakramente also verwandeln denMenschen, sodass wir ein Stück angstfreier,dankbarer, versöhnter, gesegneter wieder inden Alltag treten.Helga Kohler-SpiegelDie ganze Kirche ist Sakrament, Zeichen und Werkzeug des heilwirkenden Gottes. Ihr Sakramentseinbezieht sich auf die ganze Welt. Die einzelnen Sakramente aber beziehen sich auf den einzelnen Menschen. Für ihn, in seiner Lebenssituation sind sieZeichen und Werkzeug des heilwirkenden Gottes,in dessen Auftrag die Kirche steht und sakramentalhandelt.

TaufeTomas HalikDas sagt Gott zu jedem Menschen, auch wenn wires nicht so hören, wie wir einen Menschen hörenkönnen. Aber manchmal erleben wird es: Wir seheneinen Menschen und wir spüren „das Ereignis desMenschlichen“ (Andree Burke). Wir sehen ihn begrenzt und endlich und vielleicht verletzt und dochsehen wir das Ganze, den ganzen Menschen, seineunantastbare Würde, die ihm niemand geben muss,die er hat. Wir glauben, von Gott.Diese unantastbare Würde ist christlich gesehen jedem Menschen von Gott gegeben.In der Taufe wird diese Sicht besiegelt. Sie bekommtein sichtbares Zeichen. Sie wird auf die Stirn gezeichnet:Im Namen des Vaters und des Sohnesund des Heiligen GeistesDer Täufling wird mit Salböl (Chrisam) gesalbt:Aufgenommen in das Volk Gotteswirst du nun mit dem heiligen Chrisamgesalbt, damit du für immer ein GliedChristi bleibst, der Priester,König und Prophet ist in Ewigkeit.aus der TauffeierDie Taufe besiegelt die Zugehörigkeit zu Gott unddamit zu allen Menschen, die ebenfalls zu Gottgehören. Der Täufling gehört zu dieser großen Gemeinschaft, für die die katholische Kirche ein Zeichen ist, Sakrament ist.Wenn Menschen heute um die Taufe bitten, dannwollen sie mit dem Kind zu dieser großen Gemeinschaft und zu Gott gehören. Das stärkt ihr Vertrauenin die Zukunft, gibt ihnen Zuversicht und macht ihnen Hoffnung, dass der gemeinsame Weg gut werden kann und ihr Kind ins Leben findet. bist du Mensch und sollst du leben.Ihr alle zusammen:Kind, Mama, Papa, vielleicht Geschwister.Eine Taufe macht aus dem Kind kein Gotteskind.Der Mensch ist ein Gotteskind, mit oder ohne Taufe.Er ist Glied des großen Volkes Gottes, zu dem jederMensch gehört.Das Ritual vollzieht den Übergang noch einmal:Der Täufling wird ins Wasser getaucht oder mit frischem Wasser übergossen – also neu geboren in dieWelt und in den Kraft- und Schutzraum Gottes hinein.Aber die Taufe besiegelt dies, sie macht es erfahrbarund glaubbar. Sie ist eine „Tathandlung“, ein „Aktder Realisierung“, wie die Ritualtheorie sagt.TAU FE, ER S T KO M M U N I O N U ND FI R M U NG6Einzelne SakramenteIch will, dass du bist.